黨的十八屆六中全會提出，選拔任用干部必須堅持德才兼?zhèn)�、以德為先。再次重申了“德”在選人用人標準中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，使得用人標準更加明確、用人導(dǎo)向更加鮮明，也為正在進行的地方黨委換屆工作指明了方向。

做好選人用人工作，就要始終堅持“崇德修身”。習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時指出，“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，崇德修身不僅是首要課題，更是終身課題�！叭罕姸⒅�黨員看，黨員瞄著干部看，基層比著高層看。”領(lǐng)導(dǎo)干部居高位、任要職、執(zhí)公器，他們的道德品質(zhì)、言行舉止不僅僅是個人的事情，更是影響著普羅大眾，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定大局。新形勢下加強和規(guī)范選人用人工作，關(guān)鍵就是要把“崇德修身”作為重要標準和重要內(nèi)容。要從實際出發(fā)，始終把德行高、修為強作為衡量干部的首要標準和選拔任用干部的重要依據(jù)，切實從“德”上把好選人用人關(guān)。要辯證分析干部，把增強“四個意識”作為黨員干部崇德修身、謀事創(chuàng)業(yè)的重要遵循，真正選出勤修為政為人之德、常謀利國利民之事的好干部。

做好選人用人工作，就要始終堅持“唯德是舉”。古語道：“用人以德，唯德是舉。”縱觀中國幾千年來的治國理政歷史，選拔任用干部的標準千千萬萬，難以一概而論，唯獨“德”始終占據(jù)主導(dǎo)地位。從西周時期的“六德六行”，到后來的“以德行為本，文藝次之”，再到今天的“德才兼?zhèn)洌�以德為先”，無一例外不把“德”作為鐵律天條，一定不易�！犊滴踔螄�圣訓(xùn)》中有言，“見人或自恃有才輒專資行事者，思之可畏。意必才德兼優(yōu)為佳，若止才優(yōu)于德，終無補于治理耳�！边@說明，德才兼?zhèn)涫亲罾硐氲娜诉x，但相較于才，德更為不可或缺。選干部、配班子、建隊伍，就要始終堅持“唯德是舉”。“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝�！睂τ陬I(lǐng)導(dǎo)干部而言，才的不足，可以通過持續(xù)的培養(yǎng)和實踐獲得彌補；而德若缺位，縱使才高八斗，也不過是無源之水、無本之木，不可大任、難堪重任，也無益于國家社稷。

做好選人用人工作，就要始終堅持“則以觀德”�！蹲髠鳌肺墓�十八年記:“先君周公制周禮，曰：則以觀德，德以處事�！闭f的是周公將法度與德行聯(lián)系起來選人識人、治國理政的故事。當下，堅持“則以觀德”就是要把嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，同領(lǐng)導(dǎo)干部修身立德緊密聯(lián)系起來。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，修身立德的首要內(nèi)容就是要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，這同時也是個人健康成長的“定盤星”。黨員干部官德塌方，根源就是沒有時刻繃緊紀律和規(guī)矩這根弦，沒有始終保持政治清醒和堅定�！暗啦豢勺�論，德不能空談�！弊龊眠x人用人工作，就是要把嚴守政治紀律和政治規(guī)矩作為不可逾越的紅線，作為為官為政之德的首要評判，作為選拔任用干部的重要前提，嚴字當頭、實處著力，對那些不守紀律規(guī)矩、政治上不可靠的人，能力再強也堅決不用。

做好選人用人工作，就要始終堅持“無德不立”。常言道：“國無德不興，人無德不立�！泵鎸�復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，誘惑太多、挑戰(zhàn)太多，圍繞權(quán)力的陷阱太多，“德”的要義也就愈發(fā)凸顯。選人用人，應(yīng)始終堅持“無德不立”。寧可無才，不可無德；德不配位，必有災(zāi)殃。黨的十八大以來，反腐戰(zhàn)場利劍高懸，鼓點緊密。在大批“老虎蒼蠅”應(yīng)聲落地之際，“能人腐敗”問題見諸報端，諸如仇和、廖永遠、毛小兵等坊間稱之為“能人”“能吏”“干臣”的官員相繼落馬。曾經(jīng)“光鮮”的履歷背后，是他們視道德修養(yǎng)為“小事小節(jié)”，逐漸放松了思想改造，滑坡了道德品行，墜入了犯罪深淵，貽誤了黨的事業(yè)。到頭來，聰明反被聰明誤，“能人”最終淪為“罪人”。無德之害，可見一斑。

“不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。”改進和完善干部選拔任用工作，就要始終堅持崇德修身、唯德是舉，堅持則以觀德、無德不立，真正把信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔當、清正廉潔的好干部選出來、用起來，為實現(xiàn)中國夢造就宏大的高素質(zhì)干部隊伍。