從《鄧小平文選》一至三卷等公開發(fā)表的著作看，鄧小平理論的特色可以概括為四個字：重在實踐。
從小平同志的革命生涯和人生經(jīng)歷看，他是個出生入死的實踐家
少年時期，為覓真理，小平同志遠(yuǎn)渡重洋勤工儉學(xué)，在實踐中增長知識才干�；貒�，從“百色起義”到蘇區(qū)工作，從紅軍時期到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，無不與“實踐”兩字緊緊相連。鄧小平同志是個膽略過人的“反對派”，這與他積極實踐實事求是的秉性風(fēng)格有關(guān)。他一再宣稱“我是實事求是派”，我就是“相信毛主席講的實事求是”。正是有這種敢于從實踐中求實的精神，在中央蘇區(qū)抵制“左”傾領(lǐng)導(dǎo)時，他被打成“毛派”；十年“內(nèi)亂”時，他是“文化大革命”的反對派；在對“兩個凡是”問題上，他是否定派；在面對僵化體制上，他是改革開放派；在反對資產(chǎn)階級自由化問題上，他始終堅定不移，牢牢堅持四項基本原則。這些獨特的個性，充滿著敢為人先的實踐風(fēng)采。
回顧小平同志的革命生涯，重溫《鄧小平文選》，可以說，鄧小平理論是他實踐經(jīng)驗的總結(jié)與升華，字里行間滲透著的是中國人民革命和建設(shè)實踐的血汗，是全中國人民集體智慧的結(jié)晶。
從“撥亂反正”，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的過程看，鄧小平理論最鮮明的特色還是實踐
結(jié)束“文化大革命”，確定“一個中心，兩個基本點”的基本路線，把中國的經(jīng)濟從“崩潰的邊沿”拉回來，進而解放思想，大膽實踐，開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)，是鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的神來之筆。為殺出一條血路，鄧小平反復(fù)強調(diào)要“大膽地試，大膽地闖”。不少學(xué)者認(rèn)為，1978年開展的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，確立了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這次討論實際上為鄧小平理論的誕生提供了哲學(xué)前提。
在此前提下，一場全方位的改革開放實踐開始了。黨的十一屆三中全會后，圍繞“一個中心，兩個基本點”，鄧小平同志以改革實踐家的博大胸懷，在中國這塊版圖上書寫著新的篇章。農(nóng)村一系列改革的成功，使占全國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民得到了溫飽和實惠。農(nóng)穩(wěn)政通，政通人和。之后陸續(xù)出臺的一系列大膽舉措，改革了政體，搞活了經(jīng)濟，解放了思想，更新了觀念，使中國各條戰(zhàn)線的工作在與國際接軌的實踐中充滿著生機與活力。黨的十三大，著力論述了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，使之成為黨的十一屆三中全會之后人們討論的新熱點、思想解放的新起點、各種科學(xué)理論觀點的核心問題。
鄧小平在中國特色社會主義的積極實踐中，面對新的歷史條件，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，取得了重大突破。比如，關(guān)于“社會主義只有使生產(chǎn)力發(fā)展，才能表明社會主義的優(yōu)越性”“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)�？罩v社會主義不行，人民不相信”等論述。又比如，在改革實踐進程中，每每遇到各種錯誤思潮和阻力，他就重申這個標(biāo)準(zhǔn)、強調(diào)這個標(biāo)準(zhǔn)，要求全黨同志在改革過程中緊緊把握這一馬克思主義的基本觀點，把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗一切改革得失成敗的最主要標(biāo)準(zhǔn)。從“實踐標(biāo)準(zhǔn)”到“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，是鄧小平理論在正確的哲學(xué)前提下，通過積極實踐逐步走向成熟的重要環(huán)節(jié)。
如果說“實踐標(biāo)準(zhǔn)”只解決了人們認(rèn)識論范疇上的一些偏差，那么，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”則在更高的層次上統(tǒng)一了人們的思想，協(xié)調(diào)了認(rèn)識論與歷史觀兩個領(lǐng)域的敏感關(guān)系，揭示了當(dāng)代中國在新的歷史條件下推動社會向前發(fā)展的一條根本規(guī)律。同時，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”對“實踐標(biāo)準(zhǔn)”具有一種導(dǎo)向作用，兩者用于檢驗的對象不同，這是鄧小平理論在改革實踐中的一次大的飛躍。
隨著改革的深入和開放的擴大，各種理論偏差和迷惑困擾著中國，姓“社”姓“資”等爭論，在搞市場經(jīng)濟的大潮中成為熱點。1992年春，鄧小平在南方視察時，以理論家的簡潔和實踐家的膽識，指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”黨的十四大將“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”表述為“判斷各方面工作的是非得失標(biāo)準(zhǔn)”。這個標(biāo)準(zhǔn)，與“實踐標(biāo)準(zhǔn)”和“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是一致的，是前兩個標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展，是實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。
綜觀鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實踐過程，以及在這個過程中所形成的最具理論代表性的“三個標(biāo)準(zhǔn)”，可以這么認(rèn)為：鄧小平理論的精華，全都蘊含在他大膽地試、大膽地闖的積極實踐之中。在改革開放實踐中形成的鄧小平理論，源頭是“實踐標(biāo)準(zhǔn)”的討論，核心內(nèi)容是注重實效尊重實踐的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個是否有利于標(biāo)準(zhǔn)”。
從《鄧小平文選》主要篇目闡述的重要觀點看，鄧小平理論完全建立在尊重實踐的基礎(chǔ)上
在《鄧小平文選》三卷尤其是第三卷中，貫穿始終的一條主線就是：實踐出真知，實踐長才干，在探索實踐中求發(fā)展。對此，我們可以從鄧小平許多充滿個性的論斷中領(lǐng)略其精神：
一是家喻戶曉的“貓論”。這一論斷飽含哲理，實事求是，重實際效果而忌花拳繡腿，始終堅持了“實踐標(biāo)準(zhǔn)”。貓之好壞，不看重其毛色個頭，只看它是否能逮住耗子。何其生動實在！何其鮮明扼要！推而廣之，以貓喻人喻事，情同一理。衡量一個人、一個單位乃至一個國家，好壞的標(biāo)準(zhǔn)不在其說得如何，外形怎樣，關(guān)鍵要看“履職”的效果�！柏堈摗狈从吵龅那笳鎰�(wù)實精神，是小平同志實事求是作風(fēng)的體現(xiàn)，也是鄧小平理論的實踐風(fēng)采。
二是關(guān)于“走一步看一步”的戰(zhàn)略。鄧小平指出：“允許看，但要堅決地試。看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留點尾巴。怕什么，堅持這種態(tài)度就不要緊，就不會犯大錯誤�！被仡櫢母镩_放的坎坷歷程，無不是在“走一步看一步”，“大膽地試，大膽地闖”，敢于“冒”中走過來的。所謂“走一步”，就是在看準(zhǔn)目標(biāo)之后，按照一定的決策、措施大膽實踐；所謂“看一步”，就是在慎重地走出一步之后，對這一步的實踐結(jié)果進行檢驗，看它進行得怎么樣，有何經(jīng)驗教訓(xùn)�！翱匆徊健奔捶答�，把原來決策了的行動效果收集起來、分析研究，以便通過調(diào)校使下一步走得正、行得實，快步走向預(yù)定目標(biāo)。所謂“走一步看一步”，說到底就是用“實踐標(biāo)準(zhǔn)”來檢驗每一步，讓事實說話，用效果來證明決策的正誤，而不要等到有了全面成果后再去回頭看。由此可見，“走一步看一步”的六字方略，充滿著實踐標(biāo)準(zhǔn)的哲理，是小平同志為適應(yīng)瞬息萬變的改革開放新形勢而在思維方式上作出的重大突破，有著鮮明的思想解放意義，是鄧小平理論中鮮活實踐色彩的一個形象表述。
三是“摸著石頭過河”的創(chuàng)舉。中國特色社會主義理論創(chuàng)立后，路該怎么走、河將怎么過？這是前無古人的事業(yè)，唯一的辦法是在實踐中摸索前進，用小平的話來講，就是要“摸著石頭過河”。如果說“走一步看一步”是在決策目標(biāo)明確的前提下解決如何走好的問題，屬常規(guī)實踐的話，那么，“摸著石頭過河”則純屬試驗性探索，是面對全新課題所采取的辦法，屬非常規(guī)實踐，適用于沒有先例的實踐。后者比前者的風(fēng)險更大、難度更高。小平同志注重實踐，力戒空談，指出：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干�！蓖ㄟ^“干”這一具體實踐，明辨是非，評判得失，爭取時間�？梢哉f，“摸著石頭過河”是我國新時期的一種思維方式、行為方式，是鄧小平對“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻運用，是充滿實踐哲理的睿智創(chuàng)舉。
四是“敢闖敢冒，大膽試驗”的思想。小平同志是思想解放的先驅(qū)，“敢闖敢冒，大膽試驗”是他主持全面工作后的重要指導(dǎo)思想。有關(guān)這方面的論述在《鄧小平文選》第三卷的許多篇目中都有角度不同但精神一致的闡釋。其精神實質(zhì)是：敢闖敢冒勇于試驗，首先要解放思想，沖破思維定式的束縛，更新思想觀念，具有良好的精神狀態(tài)。這就要求人們要有敢闖的主體精神，要有一股子氣、勁，要有敢冒險、敢為人先的氣魄。實踐出真知，而在實踐中如果沒有先走一步的勇氣，主體精神狀態(tài)上沒有膽略，不敢闖，人云亦云，墨守成規(guī)，就永遠(yuǎn)殺不出一條血路，創(chuàng)造不出新的東西來。
敢闖敢冒勇于試驗一定要“看得準(zhǔn)”。要把解放思想大膽實踐建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，不能瞎想蠻干，不能重走“人有多大膽地有多高產(chǎn)”的老路。敢闖的前提是要思考與摸索，堅持實事求是，力求“看得準(zhǔn)”。只有看準(zhǔn)之后，才能甩開膀子大膽干，通過實踐結(jié)果驗證看得準(zhǔn)不準(zhǔn)。（葉炳昌）
（摘自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》）
